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来源:大众资讯网  编辑:无   时间:2019-10-09 02:46:18

在我们的传统文化中最神秘的莫过于八卦这几个符号了。它们是谁画制的?它们究竟代表什么意义?

关于这些问题似乎有一个现成的答案,《易传》称八卦为伏羲画制,相传伏羲曾洞察天地之机,远取人事,近取人身,从而画制了八卦这几个符号,用来状万物之理,类万物之情。并宣称八卦这几个符号,分别代表了天、地、水、火、雷、风、山、泽八种自然事物。对于这个说法,历代学者信奉的多怀疑的少,因为它暗示了八卦这几个符号里包含了天地与人事最深刻的道理,这似乎暗合我们的一个期望,即我们的祖先已经洞悉了宇宙的终极奥秘。

我为什么不能同意这个说法?我的意见是,如果我们宣称乾这个符号代表天,那就需要说明乾这个符号之所以能代表天的道理。也就是说乾为天这一命题是需要证明的。您可能会说了,天是行健的,乾这个符号就代表行健,所以乾就能代表天。但需要注意的,在这个证明里只一证明了天与乾这个符号都具有行健的共通属性,并没有指示出乾必然代表天的根据。

天行健,乾这个符号代表行健,并不能得出结论说乾代表天。因为君子也能行健,马也能行健。女人也能行健啊,花木兰从军,女作家笔耕不缀,这些都可以理解为行健。那我们为什么不能说乾为君子、为马、为女子呢。另外,如果我们要问,什么是天?什么是天之行健?物理学学过吧,天文学了解吧,宇宙无限大,太阳系只是宇宙中极小的一个区域,地球又是太阳系中的一颗小行星,天上哪一块区域是我们称谓的天呢?古人说天上还住着玉皇大帝呢,那么天在哪里?只有明确了天是什么,才有可能讲它行健的特性。什么是天行健?您可能会说季节循环就是天行健。可是现在我们已经知道了,季节形成是由于地球围绕太阳公转的轨道是椭圆导致的,香港马报资枓的一直是地球,不是太阳,更不是什么天,这岂不成了地行健。

我的理解是,在古代社会人们将超出人群自身能力可控范围的力量或意志称为天,比如,王朝的兴灭循环被归结为天意,不可控的自然力量风雨雷电被归结为天的力量。天在古代是标志最高力量或意志的符号。如果今天我们还要象谈论某一实体一样去讨论天,那就是犯了常识性的错误。不仅天不是实在的,龙也不是实在的,那么如何理解乾卦或其它几个八卦符号的意义呢?

另一方面,假如八卦这几个符号分别代表八种自然事物的前提为真,那么我们就应当能通过这一关系,获得对经文内容一致且合理的理解,但事实并非如此。迄今为止,还没有人能将经文的具体内容说清讲明,《易传》卦爻辞究竟在说什么?这一问题并未在学界得统一的认识。

如果我们单纯从卦的符号特性出发并试图理解它们的意义,我们就会发现卦都是由两个基本元素构成,一个是一条实线,我们称之为阳爻,另一个是一条虚线,我们称之为阴爻。卦就是由阴爻和阳爻两两组合而构成的符号。我们还会发现,由一个爻组成的卦画只有两个,由两个爻组成的卦画共有四个,由三个爻组成的卦画共有八个,如果有四爻卦它会有十六个,如果有五爻卦它会有三十二个,由六个爻组成的卦有六十四个,假如还有七爻卦将是一百二十八个,等等。这其实是一个很简单的数学关系。但总有人以此来证明它与二进制的产生有关。

卦符号系统与二进制是有共通的数学特性这一点是不言而喻。二进制也是由两个符号构成的,一个是数字1,另一个是数字0。那么很显然,一位的二进制数的组合只有两个,三位的二进制组合会有四个,三位的会有八个,四位的会有十六个,等等。但是,这又能证明和说明什么呢?能证明二进制是由卦象推演而来的吗?如果能,那么二进制为什么没有诞生于古代中国呢?假如,还有别的民族没有使用阳阳爻,也没有使用1和0,而是使用了两个其它类似文字的符号画制了相似的符号系统,是否就能说它们也是来自于卦象或二进制呢?

我们通常称谓的八卦是由三个爻组成的卦画,由三个爻组成的符号也只能有八个。比如,乾卦是由三个阳爻构成的,坤卦是由三个阴爻构成的,要了解八卦这些符号分别代表什么意义,我们需要了解阴爻和阳爻分别代表什么?

那么,什么是阴,什么是阳呢?我们都知道,天地分上下,我们可以理解为阴和阳,动物分雌雄,人类分男女我们也可以理解为阴和阳,但是这个关系却不能作无限推广,如果我们说万物都可以分阴阳,那就需要商契了。我要问石头如何分阴阳?植物如何分阴阳?昆虫如何分阴阳?很显然认为万物俱分阴阳的观念是不充分的,古人也不可能作出类似的推论。换句话说阴阳在古人那里也不可能是抽象的观念。所以阳爻与阳爻所代表的事物必然也是具体的而不是抽象的。

我国早期的阴阳观念来自于古人对于春夏秋冬四时的交替现象以及与之相应的物象变更现象的观察而建立的。阴阳最早的含义就是寒暑二气。春为暑热之渐,其气暖而不热,所以名曰小阳;复为暑热之盛,其气大热,所以名曰大阳。秋为寒凉之渐,其气凉而不寒,是谓小阴;冬为寒凉之盛,其气大寒,是谓大阴。寒暑分阳阳,阴阳分大小,从而成为四象。所以古人便画制了二爻卦的四个符号,用来代表小阳,大阳、小阴、大阴四象,分别命名为少阳、太阳、少阴、太阴。太少即大小。

二爻卦的四个符号所代表意义不仅是这些,因为伴随四时的交替,物象也随之变更。春曰发陈,万物由里出外,是谓生;夏曰藩秀,万物行健,泄气于外,是谓长;秋曰容平,万物由外归里,是谓收;冬曰闭藏,万物深藏于里,是谓藏。生长收藏也二爻卦所代表的意义,所谓的生就是由里出外,所谓的长就是在外,所谓的收就是由外返里,所谓的藏就是在里。阳阳大小和生长收藏就是二爻卦四个符号所代表的意义。

这样看来,二爻卦四个符号所代表的意义并不是从它们自身的特性推演而来,它们是由阴阳学说中四气四象学说赋予的。少阳这个符号只是被用来代表春生和小阳,太阳这个符号用代表夏长和大阳,少阴代表秋收和小阴,太阳代表冬藏和大阴。单纯从符号出发我们无法获得这些意义,二爻卦的四个符号只是被用作阴阳学说的符号语言,如同数学方程之于物理学定律。所以卦画与古代阴阳学说的关系,就是数学工具与物理学理论之间的关系。是某个思想借助了这些符号来表达自身,从而赋予其意义,所以我们并不能单纯卦象符号出发来建立某个学说或思想。

二爻卦的上述意义是三爻卦以及《易经》六爻卦的意义的基础。三爻八卦的那几个符号是由二爻卦的意义推广而来的,并不是由伏羲观物取象而来,更没有代表天地水火风雷山泽等八种事物。

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